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并不妨害日常生活，且对我们的心有适度的防护作用，不致因为攀缘尘境而生起种种烦恼。 其次，依于六根也可以修习智能：就在六根对六境生六识的当下，现观其无常变化、因缘和合；这不是想象、推测，而是实际的观察和...进行着，维持生命的机能。 因缘和合的观察也是如此，无论动态或静态，都由于因缘而引发，或是内在的因，或是外在的缘，都可以促成改变，例如：因为工作的收入才使银行存款增加，因为伙食、缴贷款、买书而银行存款减少...
黄国达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08051854535.html
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宗教都执持“有神论”的观点。而佛教的学理基石——缘起论，揭示了人生与世间万象皆因缘和合、因果相续的真谛，从根本上否定了造物主的存在，也否定了宇宙万象有一个“初始”的谬论，并从法相、法性等多角度、多层次，...宗教的又一普遍特征，是执著“灵魂”的永存。佛教同样破斥灵魂的恒常性，所谓“灵魂”，只不过相当于佛教之“中阴”或“中有”，佛教认为那不过是依因缘和合而暂时幻存的人之“神识”。佛教生死轮回说，以“缘起论”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15281756513.html
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凡人，只因目睹了世间生老病死等各种苦难，才毅然出家。他先到深山修苦行，后来在菩提树下冥坐沉思49天，终于悟出了“真理”。 “真理”是什么？就是那个神秘的教理，即世间万事万物都是因缘和合而成的，一旦这些... 释迦牟尼在菩提树下"大彻大悟"，尽除烦恼，终成正果，自此收徒传法，成佛教。佛教在两汉之际传入中国，在魏晋时，与玄学的玄理相迎合而发展。当时译出的佛教经典《般若经》，认为现象世界是因缘和合，空而不实的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15345156952.html
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人，也就是声闻乘的人说法的，因为小乘人刚开始学佛法，主要的目的就是为了消除烦恼。佛陀为了让他们消除烦恼呢，就用世间的知识来给他们讨论。告诉他们：我们这个世界是有的，但是这个世界上的一切呢，都是因缘和合才生起的，在这一切因缘和合的东西里都没有一个恒常不变的主宰或者说“自性”存在，也就是没有一个“我”的真实存在，既然没有这样的一个“我”，大家还何必贪嗔痴，何必烦恼呢？ 小乘的弟子接受了这个观点，并...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16530661613.html
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定律”，描写引力场中的运动规律一样，在万事万物“流转生灭”之中，佛家也有“万有因果律”，作为描写宇宙万象生灭变异的基本法则。 因果，说全了应该说是‘因缘果报’。“因”是原因，“缘”是助缘。由因缘和合所...必然会生。 例如一粒种子，就是“因”，若不经播种者把它埋入土中，再加上阳光雨露的助缘。则不会发芽生长。而如果因缘和合，就必然形成果报。 2． 事待理成 万事万物的流转生灭，固然有其“因果”。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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星光又非暗。”这种在明暗之间为中。今言此三种外道，皆以双非认为是中，而其实并没有真实的明白中的意义。 毗昙明中者，有二义：即事中和理中，事中者是就事相而言中，或者说凡因缘和合的有为法称为事，非因缘和合的无为法称为理（俗谛是事，真谛是理），如“无漏大王不在边地”即其事也，“无漏”是指声闻法的无漏道慧，是无烦恼的别称，此无漏清净道在三界中第一，故称大王。“不在边地”者，“边地”指欲界和无想天二处，...
理净法师
|佛学论文|因明|五明|
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论中观的因果思想 如义 缘起性空是佛教思想中最基本的理论，亦是中观的根本论题、根本观法、根本法则。凡存在的，皆是缘起的，一切法从缘生，一切法从缘灭。因果法，乃是依因缘和合生果的事相而存在的。缘起...因果无碍，不离不即，相生相续。虽在现象上有前后之别，并不妨碍因果关系的成立。故依前后因缘展转增长，修学佛法，自可渐成佛果。 二、和合的因果。如房屋是以砖、瓦、木、石、水泥、钢筋、人工等和合而成的。房屋...
如义
|佛学论文|因明|五明|
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，合称 “心不相应行法”，它与“色法”也是不相应的。最后是“无为法”，与“有为法”相对，指非由因缘和合而成，无生灭变迁的绝对存在，即无所作为的、不待所为而成在的东西、道理。前四种法通称为“有为法”，是指由因缘和合所作为，有生灭变化的现象。这也就是说，五位法可以概括分为两大类，将干差万别的宇宙诸法，分别为有为和无为两种。“为”是造作的意思，有为法和无为法是从有无造作的角度， 把宇宙万有分为两类的...
昌恒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22473566614.html
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《论禅宗的生态美学智慧》摘要 邓绍秋 禅宗生态美学智慧的哲学基础 禅宗生态美学智慧的哲学基础是佛教的“缘起论”与“无我论”。先看“缘起论”。佛教认为，世间一切事物都是因缘和合、瞬息万变的，世界...整体是一种由它与它自己的部分相互作用、并与它所隶属的更大的整体相互作用而规定的结构，生态系统作为一个整体，也是因缘和合形成。既然万物都是因果相连的，所以，人类的所作所为不但影响周围环境，而且反过来影响...
邓绍秋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17533771039.html
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佛教传到中国以后,融入中华文化后的产物,是一种形象化体现。可以说,无常就是佛教的世界观和人生观。
世间一切有为法都是因缘和合而生起，因缘所生的诸法，空无自性，随着缘聚而生，缘散而灭，三世迁流而不住...如果世间一切永恒常住，则世界必然一片死寂，惟其一切法是由因缘和合而起，缘聚则生，缘散则灭，所以才有春夏秋冬的四时运转，才有花开花落、月圆月缺的物换星移，才有聚散穷通、悲欢离合，也才能构成一个生机无限，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06444186657.html